A A¿Animal racional, pulsional o cultural He aquA A una reflexiA A n sobre la construcciA A n del sujeto, las concepciones del yo y la identidad personal, desde tres perspectivas teA A ricas: la filosA A fica, la psicoanalA A tica y la antropolA A gica. En Los sentidos de la vida, Joan Prat propone tres modelos ideales de construcciA A n del yo a lo largo de la historia y en A A¡reas geogrA A¡ficas bien dispares. El primero, la concepciA A n providencial, se basa en el principio Uno es aquello que estA A¡ destinado a ser+ por la providencia, el azar o el destino y, en otras culturas, por los espA A ritus o los antepasados: las vidas de santos, conversos, mA A sticos, iniciados, visionarios y chamanes son ilustrativas de este modelo. El segundo, la concepciA A n individualista o romA A¡ntica, responde a la mA A¡xima Uno es aquello que desea (y puede) ser+ e inspira las autobiografA A as de los hombres y las mujeres que se perciben a sA A mismos como dueA A os de su propio destino. El tercero, la concepciA A n sociocontextual, se sostiene en la idea de que Uno es aquello que le ha tocado ser+ de acuerdo con el entorno en el que ha nacido y vivido. en A A l se fundamenta el mA A todo biogrA A¡fico de antropA A logos y sociA A logos, y lo ejemplifican los relatos e historias de vida de buenos salvajes+, marginados, excluidos urbanos y otros seres anA A nimos de las sociedades globalizadas. El problema teA A rico de la identidad personal se nos presenta tambiA A n desde tres perspectivas: los que piensan que la identidad es una esencia. los que, por el contrario, creen que es una ficciA A n, y finalmente, los que la ven como una construcciA A n, ya sea social, personal o psicolA A gica. Los sentidos de la vida combina con originalidad diversas perspectivas teA A ricas y una bibliografA A a muy variada, en una especie de no man s land pluridisciplinar que hace amena su lectura, sin perder por ello rigor ni profundidad.
