TERTIA QVINQVAGENA

La Tertia quinquagena (1516), escrita por el célebre humanista español Antonio de Nebrija (1444-1522), constituye una de las obras cumbres de la filología bíblica del Renacimiento peninsular. Consiste en una detallada recopilación de cincuenta (en realidad, cuarenta y nueve) anotaciones críticas y lingüísticas aplicadas rigurosamente al texto latino de la Biblia Vulgata. El núcleo conceptual del libro radica en la defensa del método filológico y del sentido literal frente a la exégesis alegórica dominante impuesta por la teología escolástica medieval. Nebrija, en su condición de gramático , reivindicaba que el análisis del texto sagrado en cuanto código lingüístico le correspondía de pleno derecho a la gramática. Argumentaba que, para comprender fielmente las Escrituras y enmendar los múltiples errores introducidos a lo largo de los siglos por la negligencia de los copistas, era indispensable dominar los instrumentos lingüísticos y acudir a las lenguas originales: el hebreo y el griego. Esta metodología puramente racional y filológica desacralizadora para la época desató fuertes tensiones corporativas con los teólogos profesionales, quienes pretendían monopolizar la interpretación de la sacra pagina. De hecho, los estudios bíblicos previos de Nebrija sufrieron la persecución y censura del Santo Oficio bajo las órdenes del inquisidor general fray Diego de Deza. Sin embargo, el proyecto logró sobrevivir y ver la luz gracias al decisivo amparo del cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, figura que no solo financió la monumental Biblia Políglota Complutense, sino que acogió a Nebrija en la Universidad de Alcalá. En definitiva, la Tertia quinquagena resume el ideal del humanismo bíblico europeo: depurar la letra del texto sagrado mediante la erudición enciclopédica, el cotejo de códices antiguos y el rigor gramatical, abriendo el camino hacia la modernidad intelectual y el laicismo científico sin quebrantar por ello la ortodoxia católica.